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首先，马克思主义基本原理具有整体性。从马克思主义发展史来看，马克思主义基本原理是以马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义为基本元素单位组成的有机整体。但是，在理解以三大组成部分构建马克思主义基本原理体系问题上，我们必须清楚地看到：第一，马克思主义基本原理这个整体不是各部分的量上的简单叠加，而是有机整体，是一个在质上与部分完全不同的东西，其中存着部分与部分之间的结构关系和相互作用。正如恩格斯在《自然辩证法》中把自然界看成一个“各种物体相联系的总体”一样，马克思主义基本原理同样也是一个要揭示各组成部分具有内在逻辑联系原理的总体。第二，马克思主义基本原理这个整体不一定会完全整合各组成部分的内容。因为马克思主义基本原理是要揭示两大类客观规律的，即一类是关于自然、社会和思维的客观规律，一类是人类社会发展的客观规律，这是马克思主义基本原理的灵魂。只有围绕这一灵魂的各部分的、能够构成相互联系的基本原理，才真正构成马克思主义基本原理。第三，马克思主义基本原理这个整体，体现了思维的系统性和理论原理的系统性。系统的整体思维和原理的系统思维是一致的，系统是整体的一种表达方式，从系统的观点看，马克思主义基本原理通过系统的术语和手段表达出来，形成理论原理的整体性。当然，在马克思主义基本原理的构成上，需要我们改变一下思路，即从由集合构成的整体转向“不可分割性”的整体，以实现真正的整体性。由此可见，整体性是马克思主义基本原理最基本的特质，是马克思主义基本原理体系建构的最基本的方法，没有整体性就没有马克思主义基本原理，如果不从整体出发，就无法构成马克思主义基本原理，也无法构建马克思主义基本原理体系，更不可能推动马克思主义基本原理的发展。

最后，马克思主义基本原理具有发展性。马克思主义基本原理体现的是马克思主义的根本立场和根本原则，体现的是马克思主义世界观和方法论的科学性、革命性的高度统一，从而也因此决定了它本身就具有发展的规定性，时代进步了，实践变化了，马克思主义基本原理必然要发展。并且，马克思主义基本原理是在一定的历史条件下形成的，不可能穷尽人类社会历史长河中的一切真理。马克思、恩格斯从来都认为，“我们的理论是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”，他们只能在那个时代的条件下作出认识，这些条件达到什么程度，他们便认识到什么程度，一旦条件发生变化，他们的理论是要被纠正的。因此，我们看到，马克思主义基本原理不可能仅限于马克思、恩格斯、列宁的论述，必须包括在历史长河中，后人运用他们的立场、观点、方法对时代的变化、实践的发展进行分析所揭示的普遍真理。马克思主义基本原理的发展性体现了它的完整性。

首先，在马克思主义基本原理体系建构中，必须要坚守中国自己的立场。如前所述，马克思主义基本原理不仅包含了从马克思、恩格斯、列宁的论述中提炼和概括的基本原理，而且包含了中国共产党历代领导集体在马克思主义中国化历史进程中形成的中国化的马克思主义基本原理。马克思主义基本原理与中国化马克思主义基本原理的统一构成了马克思主义基本原理的体系内容。对这一体系内容的认同本身就是建立在坚守中国立场的基础上的。在这一体系建构中，坚守中国自己的立场，一是要坚守运用马克思主义立场、观点、方法认识世界、改造世界。马克思主义基本原理揭示了事物的本质、内在联系和发展规律，是人们认识世界、改造世界的思想武器。运用马克思主义基本原理认识世界、改造世界，根本在于运用贯穿其中的立场、观点、方法认识世界、改造世界。人类社会发展的历程已经证明，社会主义之所以能够取代资本主义，中国特色社会主义旗帜之所以能高高飘扬，就是共产党人运用马克思主义立场、观点、方法认识世界、改造世界的结果。中国共产党推进马克思主义中国化的历史进程已经证明，党的先驱者们积极传播马克思主义，运用马克思主义立场、观点、方法改造中国社会，创下了在坚守中国立场的基础上运用马克思主义立场、观点、方法认识世界、改造世界的伟业。二是要坚守中华优秀传统文化中的知识智慧和理性思辨。在我国源远流长的五千多年的文明史中蕴藏着博大精深的优秀文化，而这些优秀文化所包含的丰富的人生哲理、学术思想和治理智慧，是中国化马克思主义基本原理研究的文化之魂和资源宝库。中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。习近平强调：“要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。”

让世界了解中国关于马克思主义基本原理的研究，让世界知道中国化马克思主义基本原理的研究成果，是使马克思主义基本原理体系建构具有中国自主性的关键。三是要立足中国实际发展马克思主义基本原理。马克思主义基本原理不是空中楼阁，不能束之高阁。只有面向实际、与实际结合的马克思主义基本原理，才具有生命力。中国共产党在马克思主义中国化的历程中，坚持马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，运用马克思主义立场、观点、方法研究和解决各种重大问题，不断以马克思主义基本原理的中国化发展马克思主义基本原理，推进了中国化马克思主义基本原理的形成，推动了马克思主义基本原理体系的整体建构。坚守中国立场并不意味着关起门来搞研究，在立足本国实际的基础上还必须吸收借鉴国外的有益成果，但不是不加分析地照抄照搬，不是把西方的学术理论和思想观点奉为“经典”和“真理”。正如毛泽东所说：“我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。”

我们在吸收借鉴国外的有益成果时不能丢失自我，不能丧失中国立场。

其次，在马克思主义基本原理体系建构中，必须要构建中国自己的理论。当前，马克思主义基本原理及其体系建构的研究，遇到了前所未有的亟待解决的新问题，世界百年未有之大变局加速演进，世界进入新的动荡变革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人类向何处去”的时代问题。习近平指出：“要坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，不断推进马克思主义中国化时代化。”“要以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际，解决中国问题，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断推进知识创新、理论创新、方法创新，使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林。”

从习近平的重要论述中，我们看到，建构马克思主义基本原理体系必须要构建中国自己的理论，主要体现在三个方面：一是在马克思主义基本原理的运用和发展上要坚持“两个结合”。中国共产党自诞生以来，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，创立了毛泽东思想、形成了中国特色社会主义理论体系，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。这些创新性的理论成果对不同历史条件下的时代课题作出了深邃思考、深入研究和科学回答。从这些创新性理论成果中提炼和概括基本原理，用以丰富和发展马克思主义基本原理，是建构中国自主的马克思主义基本原理体系的重要内容。二是在马克思主义基本原理面向现实的“真用”上要回答“四个问”。坚持问题导向是马克思主义基本原理面向现实“真用”的鲜明特点。只有站在人民群众的立场上，聆听时代的声音，回应时代的呼唤，认真研究和解决世界和中国面临的重大理论和实践问题，自觉回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，才能以历史的视野审视世界、立足中华民族伟大复兴战略全局推进21世纪马克思主义的发展，才能推动马克思主义基本原理的创新性发展、把握马克思主义基本原理体系的自主建构。三是在中国自主的马克思主义基本原理体系构建上要做到“三方面创新”。知识创新、理论创新、方法创新，是建构中国自主的马克思主义基本原理体系的手段和路径。“中国自主”，关键就在于如何体现中国的主体性和原创性。站在中国特色社会主义发展的研究起点上，站在推进21世纪马克思主义发展的研究起点上，站在中国特色哲学社会科学发展的研究起点上，中国马克思主义研究者只有在马克思主义基本原理体系的建构上，以彰显中国之路、中国之治、中国之理为思想追求，提出具有主体性、原创性的看法，才能真正构建起具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义基本原理体系。世界学术体系百舸争流、百家争鸣，中国要在世界学术境遇中立足并得到发展，就必须要拥有自己独立的理论。

建构马克思主义基本原理体系的中国话语，要以“术语的革命”为先导。“一门科学提出的每一种新见解都包含着这门科学的术语的革命。”

就马克思主义基本原理的体系构成而言，马克思主义基本原理部分，在继承马克思主义的已被实践和历史检验的话语的基础上结合当代实际，以主流意识形态、国家金融垄断资本主义、金融危机等术语，在原有话语中丰富并发展了马克思主义基本原理的内容；中国化马克思主义基本原理部分，在运用马克思主义已被实践和历史检验的话语的基础上结合当代社会主义实际，从社会主义本质、国家治理现代化、新发展理念、新发展格局等方面，充分展现了马克思主义基本原理体系的“术语的革命”。建构马克思主义基本原理体系，在内容的发展创新中不断概括出理论联系实际的新概念、新范畴、新表述的过程，是一个对话语进行打磨、创造并形成中国特色、中国风格、中国气派的革命性变革过程。

马克思主义基本原理体系建构的“中国自主”，对研究者提出了“方法论自觉”的要求。习近平明确指出：“哲学社会科学工作者要做到方向明、主义真、学问高、德行正”，要“在研究解决事关党和国家全局性、根本性、关键性的重大问题上拿出真本事、取得好成果”。

习近平重要讲话的字里行间实际蕴含着“方法论自觉”之意。“方法论自觉”，从根本上说，就是在体系建构中对唯物辩证法的自觉把握和运用。唯物辩证法是马克思主义基本原理关于研究自然、社会、历史和思维的方法论；对唯物辩证法的运用不仅是人们认识世界、改造世界，从而推动人类社会由低级向高级发展的理论武器，而且是中国化马克思主义基本原理形成和发展的理论根基。在马克思主义基本原理研究和教学中，体系建构和内容把握是统一的。体系反映了马克思主义基本原理的知识点及其内在逻辑关系，体现了马克思主义基本原理的基本框架；内容则反映了马克思主义基本原理所应具有的时代性和实践性，即必须有问题导向，对时代问题和社会问题作出解答。从本质上看，体系建构可以使内容把握系统化、规范化，并规定问题研究和解答的逻辑思路；反过来，问题研究和解答又能够进一步充实和丰富体系的建构，推动体系建构的严整和深化。如何对马克思主义基本原理知识点之间的内在逻辑关系作出研究，如何使马克思主义基本原理面对时代问题和社会问题能够作出解答，如何实现体系建构和内容把握的高度统一，关键就在于“方法论自觉”。

马克思主义基本原理首先告诉人们，必须要自觉掌握唯物辩证法。唯物辩证法最先由马克思提出，然后经恩格斯、列宁、毛泽东等马克思主义经典作家的发展而形成了体系化的基本内容。唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，“是关于自然界、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”。

它强调用普遍联系的观点看世界，世界就表现为一个有机整体，世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中；用发展的眼光看事物，事物则呈现出由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。唯物辩证法关于事物普遍联系和永恒发展的观点，揭示了物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体。恩格斯指出：“当我们通过思维来考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。”

唯物辩证法的对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律，从不同角度阐释了事物的普遍联系和永恒发展。对立统一规律揭示了事物普遍联系和永恒发展的源泉和动力，质量互变规律揭示了事物普遍联系和永恒发展的状态，否定之否定规律揭示了事物普遍联系和永恒发展的趋势和道路。唯物辩证法的基本范畴，即现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性，从不同侧面揭示了事物普遍联系和永恒发展的内涵和外延。在唯物辩证法中，对立统一（矛盾）学说贯穿其全部内容，如列宁所说，我们“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说，这样就会抓住辩证法的核心”。

因此，对立统一（矛盾）学说是唯物辩证法的实质与核心。

马克思在《资本论》第1卷“第二版跋”中，对唯物辩证法的本质作过经典的阐述。马克思指出：“辩证法，在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其空论主义的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”

马克思强调了唯物辩证法与黑格尔辩证法的根本不同，说明了唯物辩证法的普遍联系性和发展变化性。唯物辩证法作为研究自然、社会、历史和思维的方法论，是马克思主义基本原理的重要组成内容。理解和研究马克思主义基本原理及其体系，首先必须要把握唯物辩证法的内容。

马克思主义基本原理也告诉人们，必须要自觉运用唯物辩证法认识世界、改造世界，并在改造世界中建立新的世界。唯物辩证法作为寻求无产阶级解放并最终实现人类解放的思想武器，为人们认识世界、改造世界、建立新世界提供了科学的方法论。马克思主义关于物质世界的发展、认识与实践、真理与价值、人的本质与人的价值、人的发展与社会进步等基本原理，是认识人类社会发展的工具，在这些认识基础上形成的生产力和生产关系的矛盾运动、经济基础和上层建筑的矛盾运动，构成了人类社会基本结构和社会形态的基本矛盾，成为推动人类社会发展的根本力量。如列宁所说：“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平，才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。不言而喻，没有这种观点，也就不会有社会科学”。

马克思主义关于资本主义生产关系的剖析，关于资本主义发展的历史趋势的揭示，以及关于社会主义革命和建设曲折发展的分析，关于共产主义社会的憧憬，是建立在运用唯物辩证法分析实际问题的基础之上的。没有唯物辩证法的运用，就没有马克思主义关于资本主义、社会主义（共产主义）的科学分析；没有把唯物辩证法运用于对资本主义生产方式的分析，揭示出人类社会发展的客观规律，也不可能有社会主义革命的胜利和社会主义建设的成就。可以认为，唯物辩证法及其运用使资本主义、社会主义（共产主义）的分析能够真正置于现实的基础之上。

马克思主义基本原理还告诉人们，自觉运用唯物辩证法分析时代问题和社会问题形成的新的原理，是对马克思主义基本原理的创新。马克思主义基本原理体系的建构，是和科学阐释并解答时代问题、社会问题紧密联系的。马克思主义基本原理“不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”。

马克思主义发展的历史和人类社会发展的实践已经充分证明，马克思主义基本原理是在和自己时代的接触和结合中，是在关注和研究自己时代提出的最迫切需要解决和回答的重大问题中丰富和发展自身并不断得到创新的。创新根植于马克思主义基本原理与时代、实际的结合之中，创新的基点就是坚持唯物辩证法及其运用，离开这一基点，对马克思主义基本原理的创新就会偏离正确轨道。在马克思主义发展史上，不仅恩格斯强调过：“马克思的历史理论是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件”，而且列宁也作过说明：“这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国”。

在自觉运用唯物辩证法分析时代问题和社会问题，对马克思主义基本原理进行创新时，我们无论如何是不能离开唯物辩证法来谈社会主义、共产主义的。